五石散在历史的长河之中赫赫有名，它是一种中药散剂，但五石散之所以有名却不是因为它本身的药性，而是服用五石散后一种副作用。
五石散是指紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石和硫磺，最开始是用来治病的药，张仲景用来治疗伤寒病人，因为这种药燥热，对伤寒病人来讲有补益的作用。
五石散在服用后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感，要用寒食、喝温酒，脱衣裸袒，运动出汗等方式来发散药力，但到了魏晋时期，五石散的作用却渐渐的发生了变化。
在魏晋时期，很多贵族名士把它当成一种时尚的延年健体的东西来吃，认为它有增强体力，让人神清气朗的功效，并将服用五石散当作是生活中的一部分，而出现这种情况有以下几种原因。
一、魏晋名士的爱好与生活作风魏晋名士们有三大爱好，饮酒，服药和清谈。这一时期，魏晋名士可谓是特立独行，他们狂放不羁，率消息的气质与生活作风通过各种各样的方式表现出来，例如服药。
服药之风之所以在魏晋时期盛行起来有其特定的原因。
首先，是生理所需，在魏晋，服用五石散与魏晋名士放荡不羁的生活姿态与作风密切相关，在魏晋时期，魏晋名士们并不会去限制自己的生理需求，纵欲伤身不仅影响着身体健康，同时也会使的整个人的精气神不佳。
于是服用五石散此类可以提神，提升体力的药物便成为了魏晋名士解决此类问题的手段。
其次，在魏晋时期，魏晋名士们的精神需求也十分的富足，他们认为生病就医身体有所不足找到解决方法是一件非常常见的事情，他们并不把服用药物当作是一件不好的事情，由此，在魏晋也就形成一种服药之风。
二、世家门阀骄奢淫逸的生活风气与普通人的入仕无门魏晋南北朝时期是一个中国历史上最不公平的时代，在隋唐以后，普通人可以通过科举制度改变命运，只要你真的学富五车那么就可以靠科举改变自己，如同如今的高考一般。
虽然这其中也有一些弊端，对于寒门学子来说是一条可以改变自己命运的道路。
而在魏晋时期，上层贵族们引领了魏晋豪奢不不堪的社会风气。
常常是几万钱吃一顿饭却不知道吃哪道菜，甚至杀一头牛就为了尝一口牛心的味道，就连熏衣粉面走路都需要佣人扶持，这都是魏晋典型的贵族生活场景。
而在魏晋南北朝，生于普通家庭的平民百姓基本没有出路，因为这个时期很多的官职都是由世家门阀所决定的，魏晋时期实行的是“九品中正制”，这是由于在东汉末年，世家门阀开始坐大。
而无论当时的魏蜀吴三国皇室都无法压制世家，所以便采取了和世家妥协的方式。曹魏是“九品中正制”，吴国是世家掌控军队，蜀国则是本土豪门和刘家共治天下。
到了西晋时期，司马家族采取的是和当年魏蜀吴一样的“九品中正制”，和世家门阀共掌朝政。
但也因为“九品中正制”的实行基本断送了平民百姓向上爬的路子，在这一时期的许多才华横溢的的诗人名士都入仕无门，心中的苦闷可想而知。
三、魏晋时期的社会动荡与现实生活的苦闷魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，这段时间的王朝几乎是处于一个暴乱的情况下。
当时的整个国土基本都分割成小小的分割地或者分割小国，大大小小的地方自立为王的状态在这个时期最为盛行，就一个“乱”字就总体概括。
但是相比起乱更加可怕的是魏晋时局的动荡，加上士族的力量过于强大，也对人性的改变起了至关重要的一环。
魏晋南北朝是中国历史上分裂时间最长、政权更迭极其频繁、社会动乱非常严重的时期之一。短短四百多年的时间，换了几十个皇帝，经历了无数次战争。
这些充满血腥的掠夺性战争，大多数是由民族矛盾和想要分裂夺取政权的动机引发。
每一次战争都会造成严重的破坏，其破坏程度常超出了社会可以承受的范围。每当战争兴起之时，大量的将领士兵死于战场，平民遭受无辜杀害，百姓由于战祸而被驱赶出自己的家园，已经不足为奇。
战争过后大量的尸体腐烂，细菌弥散到周边地区，由于医疗条件的限制，战后爆发的灾荒疾疫，得不到及时控制以致死亡的人数更加不可胜数。
百姓流离失所、粮食短缺、物资匮乏、疾病蔓延等，使得已经生活在贫困边缘的百姓，更加难以生存下去。
面对于现实生活的苦闷加之入仕无门无法实现自己心中的一腔热血的抱负，理想与现实的差距太大令许多的人，令魏晋名士想要逃离残酷的现实世界，朝着虚幻缥缈的，药物所制作的世界里走去。
四、玄学思想的盛行魏晋时期，儒学在天人感应学说的加持下成为显学，但在西汉之后，儒教经学在内容上开始与谶纬阴阳学说相结合，这使得许多有识之士开始对经学采取批判的态度。
到了魏晋时期，政治局势昏暗，很多名人士人纷纷主动或者被动的远离政治。于是，与儒学在一定程度上表现出对立特征的老庄哲学开始受到人们的热捧，修身养性、避世隐居逐渐成为时代的主旋律，甚至演化成魏晋时代的文明核心。
也因这一时代的社会、经济、政治各方面都是包含着很多问题的，贵族阶层没有能力来解决这些问题，这就决定了他们的不敢面对现实、想逃避现实的生活态度和思想意识。
他们是土地财富的所有者，是政权的掌握者，虽然不敢面对现实、想逃避现实，但又不能离开现实，既不愿自杀，又不能去做和尚，于是便走向老庄思想这一道，一方面做官，一方面又清谈讲玄。
举例说明，何晏，也是崇尚老庄之学，并且还是魏晋玄学的创始者之一。他与夏侯玄、王弼等，探究玄学之妙，终日清谈度日。
在名士中传为美谈，而服用“五石散”，亦始自何晏，何晏服用“五石散”一方面是因为它有壮阳等奇效，但同时何晏又是曹操的养子，是曹操的女婿，何晏岂能不引起手掌大权的司马氏的猜忌？
司马氏以残忍好杀闻名，无人不畏无人不怕，何晏也借以服药身体衰弱来躲避现实。
魏晋谈玄学的内容，主要的是老、庄和易，所谓“三玄”。
而服药也是崇尚清淡的一种体现，他们认为人生而为人，生老病死本是常事，人体有恙服用药物是是一件常事，且服用药物也有对于生活清淡之意，五石散本就具有一定的一定治疗效果。
故此，服用五石散一方面也是有因为自身身体的部分原因。
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